KLICPEROVO DIVADLO o.p.s.

Dnes slavíme Mezinárodní den divadla 🎭 a jako každoročně jsme se sešli s herci a zaměstnanci na terasách Studia Beseda. Společně jsme si přečetli letošní poselství k tomuto svátku 📜, jehož autorem je Theodor Terzopoulos – řecký režisér, pedagog a spisovatel. Poté jsme symbolicky položili květinu 💐 k Památníku neznámého herce, abychom uctili všechny, kdo zasvětili svůj život divadlu. Přejeme vám všem krásný Mezinárodní den divadla! 🥳 (fb)

Dnes je Mezinárodní den divadla! Tento svátek byl vyhlášen již v roce 1961 Mezinárodním divadelním institutem, aby oslavil divadelní umění ve všech jeho podobách po celém světě. Každoročně je k této příležitosti vydáváno Poselství – krátký, inspirující text, který má divadlo připomenout jako důležitou a nezastupitelnou součást naší kultury a společnosti. Autorem letošního poselství je Theodor Terzopoulose, řecký režisér, pedagog, spisovatel, zakladatel a umělecký šéf divadla Attis, který je zároveň zakladatelem Divadelní olympiády a předsedou mezinárodní komise Divadelní olympiády. Poselství Theodora Terzopula k Mezinárodnímu dni divadla 2025 Dokáže divadlo naslouchat volání SOS, které vysílá naše doba, ve světě zbídačených občanů, uzavřených do cel virtuální reality, v obležení svého dusivého soukromí? Ve světě robotických existencí, v totalitním systému kontroly a represe po celou dobu žití? Je divadlo znepokojováno ekologickou katastrofou, globálním oteplováním, obrovskými ztrátami rozmanitosti živočišných druhů, znečištěním oceánů, táním ledovců, čím dál častějšími lesními požáry a extrémním počasím? Může se divadlo stát aktivní součástí ekosystému? Divadlo sleduje fenomény lidského vlivu na planetu již mnoho let, ale jen obtížně se dokáže s těmito problémy vypořádat. Trápí se divadlo stavem věcí lidských, v němž se dnes v dnes v 21. století nacházíme, kdy je občan smýkán politickými a ekonomickými zájmy, informačními sítěmi a společnostmi utvářejícími veřejné mínění? Kdy sociální média, jakkoli usnadňující komunikaci, zároveň poskytují skvělé alibi, protože nutně udržují naši bezpečnou vzdálenost jednoho od druhého? Kdy všudypřítomný pocit strachu z jiného člověka, odlišného, cizince, ovládá naše myšlenky a činy. Dokáže divadlo fungovat jako laboratoř pro koexistenci všemožných rozdílností, aniž by se ohlíželo na traumata zalitá krví? Rána krvácí a volá nás k rekonstrukci mýtu. A jak říká Heiner Müller, „Mýtus je agregát, stroj, ke kterému lze vždy připojit nové a další stroje. Přenáší energii, dokud zvyšující se rychlost neroztříští kulturní okruh.“ A já bych dodal, okruh barbarství. Dokáže divadelní reflektor osvětlit sociální trauma a přestat klamavě osvětlovat sám sebe? Otázky, na které nelze definitivně odpovědět, protože divadlo existuje a přežívá díky nezodpovězeným otázkám. Palčivé otázky, které položil na oltář antického divadla Dionýsos, když procházel místy svého rodiště a mlčky pak pokračoval na své cestě uprchlíka do válečných krajin, otázky, které si klademe dnes, kdy si připomínáme světový den divadla. Podívejme se do Dionýsových očí, do očí extatického boha divadla a mýtu, který spojuje minulost, přítomnost a budoucnost, do očí dítěte dvojího zrození, potomka Dia a Semélé vyjadřujícího splývající identity, ženy a muže, Dionýsa hněvivého i mírného, ​​boha a zvířete, na pomezí šílenství a rozumu, řádu a chaosu, akrobata kráčejícího na hranici života a smrti. Dionýsos si klade zásadní ontologickou otázku „oč tu jde“, která tvůrce vede směrem ke stále hlubšímu zkoumání kořenů mýtu a mnoha dimenzí lidské hádanky. Potřebujeme nové způsoby vyprávění mající za cíl kultivovat paměť a formovat novou morální a politickou odpovědnost s cílem vymanit se z mnohotvářné diktatury dnešního středověku.“ Z řečtiny přeložila Pavlína Šípová. (fb)